Человек просвещенный (К Всемирному дню философии)

В издание вошли хрестоматийные избранные философские тексты и их фрагменты от античности до современной эпохи, позволяющие читателю составить представление о мировой философии в целом.

Представлены основные теории и концепты «наук о духе» в отечественной и зарубежной традиции. Последовательное введение в текст монографии таких понятий, как истолкование знаков и символов, интерпретация на основе единства жизненного мира, предпонимание, предрассудки, предмнение, самопонимание, саморефлексия, дистанцированность и др. позволили суммировать развитый методологический аппарат герменевтики, который был использован авторами для логического упорядочивания весьма разнообразных теоретических построений в гуманитарном знании ХХ века.

Учебник по теоретической философии представляет собой переработанные лекции, которые авторы читали для студентов философского факультета Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова. В книге излагаются фундаментальные проблемы теории познания и философской теории ценностей.

В учебном пособии рассматривается широкий круг проблем современной философии, включая разделы теории познания. Отражены основные темы, обязательные для изучения в курсе философии, а также даны интерпретации наиболее актуальных проблем современного научного познания.

Авторы учебника акцентируют внимание, прежде всего, на таких проблемах, как специфика философского понимания мира, место и роль человека в этом мире, возможности, различные методы и способы познания объективной реальности, природа и смысл существования человека, основы философского анализа общества, многообразие исторического опыта человека, в том числе исторического опыта России, дальнейшие перспективы развития общества и человека.

В данном учебнике представлены основные понятия и принципы философии. Материал изложен по главным проблемам философии в соответствии с принятыми в большинстве вузов программами и планами семинарских занятий по основному курсу. Книга доработана исходя из опыта использования предыдущих изданий в учебном процессе: обновлено содержание ряда глав, дополнительно включены темы «Понимание», «Вера», «Рациональность и иррациональное», «Метод моделирования», «Натуралистское (сциентистское) мировоззрение» и т.д.

В учебнике изложены основные положения системы философского знания, раскрывается мировоззренческое и методологическое  значение философии. Рассмотрены основные исторические этапы и направления ее развития от древних времен до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии.

Учебник ориентирован на изучение курса по философии и методологии науки. Состоит из семи глав, которые посвящены современным философским, методологическим и историческим проблемам научного знания. Рассматриваются классические и современные философско-методологические проблемы, возникающие как внутри самих наук, так и при погружении научного знания в соответствующий социокультурный контекст.

Сознание остается одной из главных загадок философии и экспериментальной науки. Эта книга — попытка по-новому взглянуть на старый вопрос. Признавая успехи экспериментальных исследований сознания, автор, тем не менее, проводит свои изыскания в концептуальном ключе, пытаясь прояснить структуру и соотношение наших базовых убеждений о мире и о самих себе.

Все мы верим в существование сознания у других людей, в то, что прошлый опыт можно использовать для прогнозов на будущее, в то, что в мире не бывает беспричинных событий и что физические объекты независимы от нашего сознания. Установив соотношение этих убеждений, мы, полагает автор, сможем уточнить онтологический статус сознания и понять отношение между ментальным и физическим.

Автор критикует физикализм и эпифеноменализм и выдвигает натуралистическую версию интеракционизма, используемую им для оправдания интуиций здравого смысла.

История человечества - продукт взаимодействия природы, сознания и бытия. В книге рассматривается основополагающий мировоззренческий вопрос - механизм этого взаимодействия. В первой части книги анализируется проблема происхождения сознания и связанный с ней актуальный вопрос: человек - венец творения природы или ее ошибка?

Вторая часть посвящена математическому и методическому обоснованию и обсуждению предлагаемой автором алгоритмической макромодели взаимодействия природы, сознания и бытия, позволяющей объяснить появление маятниковых колебаний в процессе этого взаимодействия. Предложено рассматривать феномен появления алгоритмических маятниковых колебаний как общий закон взаимодействия природы, сознания и бытия, проявляющий себя при попытках сознания реализовать свои субъективные устремления вопреки объективным возможностям их реализации на основе законов природы.

В третьей и четвертой частях рассмотрены примеры алгоритмических колебательных явлений W, V, L и Г-типа как в обыденной жизни человека, так и в обществе в виде финансово-экономических кризисов и социальных революций и дано их объяснение с позиций сформулированного выше закона. Действие закона распространено на теорию исторического материализма, что позволило дезавуировать критику этой теории и объективно объяснить причину развала СССР. С позиций этого закона анализируются особенности алгоритмов взаимодействия производительных сил и производственных отношений при капитализме и социализме. Рассматривается возможность появления маятниковых колебаний в планетарном масштабе при взаимодействии природы и достижений научно-технического прогресса, биосферы и ноосферы и др. Предлагаются обоснованные с позиции вычислительной математики способы предупреждения алгоритмических маятниковых колебаний в социальных и экономических процессах. Обсуждаются проблемы и перспективы развития России в современном мире.

В настоящей книге предпринимается попытка систематического изложения эволюционной теории познания как теории научного качества, а не философского. Последовательно проводится линия сознательной и весьма узкой специализации эволюционной гносеологии как эффективно теоретизируемой науки о сугубо рациональной человеческой мыследеятельности. Наряду с этим в рамках такого научно-теоретического сужения предмета эволюционной гносеологии достигается синтетическая унификация основополагающих понятий о научном познании и техническом прогрессе, благодаря чему осуществляется эффективная и прогностичная теоретизация техникознания. В главах 6-8 впервые реализуется методологический и дидактический потенциал логико-гносеологической рефлексии над элементарными циклами научного и ненаучного познания.

Методологические новации монографии бифункционально дополняют ее качества систематизированного академического исследования качествами экспериментального учебника по эволюционной гносеологии для студентов и аспирантов.

Ноосферология – новая ветвь науки, изучающая и развивающая организацию бытия человечества. В 1925 году выдающийся русский академик В.И. Вернадский открыл ноосферный вектор развития человечества, в 1944 году он установил, что человечество начало строить ноосферу – разумную 5-ю оболочку планеты Земля, служащую духовно-материальной средой справедливого счастливого обитания человечества. В 1995 – 2000 г. разрабатывая ноосферную философию, А.К. Адамов открыл предназначение, смысл и цель жизнедеятельности людей. На основе этих открытий он же в 1998 году, развивая учения о биосфере и ноосфере В.И. Вернадского, сформулировал базовые положения науки ноосферология.

В книге «Основы ноосферологии», являющейся проектом учебника для среднего и высшего образования, представлен курс лекций, освещающий базовые положения новой дисциплины для обучения разумной организации жизнедеятельности людей, координирующей все сферы интеллектуально-духовной индивидуальной и социальной, экономической и экологической деятельности, направленной на выполнение их предназначения в природе.

Что стоит за значками t (время) и l ( пространство)? В обыденном мнении они считаются вещами загадочными, в философии – универсальными категориями познания, а в науке – неопределяемыми переменными в формулах движения. Однако с самого начала и до сего дня в науке и в философии не прекращаются попытки понять их природу, то есть уяснить реальные источники хода времени и формирования пространства. В античной и новой науке причину времени относили к прерогативам Творца и человеческой души. Так считали Платон, Аристотель, Ньютон, Кант. В XIX веке появилась теория реального дления Анри Бергсона, относящая время к внутренней жизни человеческого существа и всего живого на Земле. В XX столетии теория относительности неожиданно дала ей математическое доказательство, что обнаружилось во время диспута А. Эйнштейна и А. Бергсона в Париже 6 августа 1922 года. Мощное эмпирическое развитие концепция «Время есть жизнь» получила в открытии биосферы нашим соотечественником В.И. Вернадским.

Ключевыми фигурами сложного процесса научного поиска природы времени и пространства в настоящей книге являются И. Ньютон и В.И. Вернадский. Время и пространство служат фундаментом: для Ньютона — механической картины мира, для Вернадского — современного органического естествознания, где жизнь вечна и неслучайна в общем строе космоса.

В книге рассматривается связь между важнейшими версиями феноменологической философии — влиятельной в XX веке школы мысли — версией Эдмунда Гуссерля, версией Мартина Хайдеггера и версией Эмманюэля Левинаса. Проводится сопоставление этико-философских взглядов Левинаса и выдающегося русского мыслителя Семена Франка. Также автор предлагает оригинальное «концептуальное облако» для рассмотрения ситуации, в которой находится современная мысль в целом, внутри которого, например, возможно представить взаимоотношения философских позиции Эмманюэля Левинаса и Алена Бадью - известного противника Левинаса- как своего рода «параллакс» или «минимальное отличие от самого себя» (термины С. Жижека), составляющееся тремя вещами: концептами «сверх-естественное» и «дедовщина» — первый автор использует для описания предмета современной философии, второй применяет в исследовании истории философии Нового времени в целом, и утверждением необходимости рассматривать любое утверждение новоевропейской мысли а) как попытку определения того, что является верностью, б) как апологию в одно и то же время перед двумя вездесущими инстанциями мысли: «ребенком» и «взрослым».

В настоящей книге, написанной известным швейцарским философом Рихардом Авенариусом (1843 – 1896), излагается «философская точка зрения» автора на мир и человека в нем. Эта часть созданной им оригинальной картины мироздания не была отражена в других его работах, прежде всего в «Критике чистого опыта».

Бессмертная поэма «О природе вещей» римского поэта и философа Тита Лукреция Кара — единственное полностью сохранившееся систематическое изложение материалистической философии древности. Эта поэма представляет собой не только великий литературный памятник, одну из вершин римской поэзии, но одновременно и важнейшее сочинение в истории естествознания, содержащее наиболее полное и мотивированное изложение одного из вариантов античного атомизма. Параллельно с русским переводом в книге помещен латинский текст Лукреция, и таким образом читатель, знакомый с латинским языком, может сравнить перевод с оригиналом.

В книге всесторонне обсуждается вопрос о судьбе и перспективах гуманизма в эпоху глобализации. Критически анализируются его нетрадиционные версии — трансгуманизм, постгуманизм. Особое внимание уделено роли новых технологий в будущей цивилизации, их возможному воздействию на природу человека и возникающим в этой связи социально-этическим проблемам. В дискуссии участвуют философы, социологи, культурологи, психологи. Коллективная монография продолжает гуманистические традиции отечественной философии, связанные с именем академика И. Т. Фролова.

В настоящей книге рассматриваются основные понятия, представления и модели современной междисциплинарной теории самоорганизации и коэволюции сложных систем. Проблемы обсуждаются в контексте философских изысканий в области холизма, телеологии, эволюционизма и гештальтпсихологии. Синергетические модели и методы применяются для понимания индивидуальной познавательной и творческой деятельности человека, исторического развития научного знания и культуры, направлений насущной реформы образования, а также для разработки новых подходов в прогнозировании - исследовании будущего.

Зачем нужна теория сложных систем? И как это автор осмелился дать книге такое громкое название: «Как работает природа»?

Ответ прост и лаконичен - в отличие от других теорий, описывающих те или иные отдельные сложные системы, самоорганизованная критичность - первая общая теория сложных систем, базирующаяся на прочном математическом фундаменте.

Пер Бак является первооткрывателем самоорганизованной критичности - концепции, которая набирает все больший вес в современной науке. Оказывается, что многие никак не связанные, на первый взгляд, друг с другом явления - от формирования ландшафта до эволюционных процессов, от деятельности нервной системы до экономического поведения - имеют ряд общих свойств. Такие свойства принято называть эмерджентными. Взмах «волшебной палочки» теории самоорганизованной критичности осветил все это многообразие и позволил увидеть внутреннее единство.

Авторы книги предприняли попытку осмыслить диагностику как важную разновидность научного познания. В монографии изложены основы общей теории диагностики, выстраиваемой с привлечением категорий, принципов и методов эпистемологии, семиотики, логики и методологии науки. Книга также содержит изложение некоторых результатов философско-методологического анализа наиболее развитой разновидности диагностики — врачебной.